和平社区原是雁门和牛塘两个自然村，1954年申请办农业生产合作社需要社名，当时正值中共中央提出关于保卫世界和平运动的指示，因此便提出了“和平”作为农业生产合作社的名称。

此后，“和平”之名沿用至今，成为村名，后撤村改居，演变为今日的和平社区。

雁门也称雁门湾。春秋年代吴国有员武官“从卫骑都尉”名钮宣义，因谏夫差不从，隐居夫椒堑河。夫椒之战后越王勾践留在吴国当人质，三年后吴王夫差打算把勾践放回越国，伍子胥、钮宣义等大臣主张的“放勾践归国如放虎归山”建议没有被采纳，钮宣义在安顿好子孙回山西雁门关老家后，弃爵如脱、隐居夫椒。此地的一处所在，后来也被称作雁门，即雁门湾。

明代诗人·徐问

题《题雁门湾》诗一首：

十里松阴一径苔，

峰峦相凑雁门开。

个中风月知多少，

肯为平分一半来。

牛塘也称牛塘湾，前后右方都是山，把牛塘盖得严严实实。大树密密层层高耸入云，中间狭长低洼，终年流水不涸，尽是长些青草。照以往农民习惯，清明节后耕牛便放青（放牛上山吃草），早放晚归，任牛自由活动。中午喝水，沉水沾塘，洼地免不了是牛的理想场所。

傍晚归牛，常在塘里，在这种情况下，“牛塘”之说，自然而成，久而久之，便成了村湾的名称。

明代诗人·徐复阳

题《游牛塘湾》诗一首：

小聚寒限宿雨浓，

松篁流翠稻畦重。

牧童不解兴亡事，

一笛轻吹过碧峰。

俯瞰和平社区，可以看见村庄呈海湾式湖滨低山丘陵地势，村中山脉绵延，龟山蹲伏在村东，形似乌龟头向西衔接蛇山蛇尾。村西蛇山低而长，故名蛇山，把村庄分隔成两个自然村落，山南为牛塘，山北为雁门。蛇山尾东头西，延伸至湖边，虎视眈眈盯着湖中的田鸡山（渔息矶），故有民间传说：“乌龟吃蛇，蛇吃田鸡，田鸡跳到湖中。”

祖先们选择了依山傍水的平地建房落户。牛塘背倚蛇山，建房高居面前的大山，海拔153.2米，似一座天然画屏，遮挡着南太湖的狂风巨浪。“屏间”层林葱郁，竹翠松碧，春日千鸟争鸣，百花齐放，异香四溢。雨后泉声淙淙，节奏成韵。大自然特赋美景，从古到今，始终哺育着这里的人民。

漫步和平社区，除了白墙黛瓦的农家宅院，就是清新的空气，还有绿油油的山林、田地、茶园。崭新的沥青路面上喷涂着红、黄、蓝三色交通标线，远远望去如同彩虹一般，串联起沿线的乡村美景。

村口的战鼓墩迎客点，仿佛让我们看到2500多年前吴越水战，吴王夫差在此擂鼓作战的震撼场景。

村里那棵近七百年树龄的古银杏树静静伫立在岁月的流转之中，庇佑着这片土地风调雨顺，每到秋季便以金叶为符，岁岁祈愿村庄和平安宁。

水清岸绿的牛塘，仿佛依稀可见当年农夫牵着牛走过，黄牛哞哞低饮，水波荡漾，泛起圈圈涟漪的场景，耳边似乎还能传来顽皮的孩童在牛背上肆意玩耍的嬉闹声。

春秋战国时期战鼓墩遗址和东汉龙窑遗址，共同勾勒出古时先民生活的完整图景——既有在乱世中为生存而战的豪迈，又有于和平年代追求技艺精进、创造美好生活的执着。

上世纪六七十年代遗留的“猪舍、谷仓”用房，忠实地镌刻着农村生产生活一路走来的沧桑变迁。

抗战时期隐蔽新四军留守太湖地区武工人员的殷氏宗祠，见证了当年那段波澜壮阔、艰苦卓绝历史。

随处可见的传统乡韵、古迹旧存、红色景点，既见证了村庄绵延的深厚历史，又传承了革命先辈的光荣传统。诗趣田园，牧歌浅唱。田间信步，悠然自得。

近年来，和平社区坚持以科学规划为导向，确立了以发展休闲农业、精品民宿、研学拓展为主导产业的乡村建设体系，在实践中探索出了以“旅游+农果”“旅游+体验”“旅游+民宿”为核心的多元乡村旅游发展路径。

旅游+农果。随着乡村旅游的蓬勃发展，到农村体验生活，成为越来越多人的选择，和平社区紧紧抓住这一趋势，精心打造了占地100余亩的四季采摘园。这里春有桑葚、夏有杨梅、秋有橘子、冬有草莓芋头，由社区组织村民自主管理，每年慕名而来的游客络绎不绝，形成了品牌效应，创造了良好的经济效益和社会效益。

旅游+体验。凭借与拈花湾禅意小镇相邻的地理优势，和平社区积极推进农旅融合项目提档升级，培育了“四季采摘园”“慕湾果园”“天和庄院”“万和农乐园”“远望拓展基地”等一批旅游产品，将田园风光、农事体验、团队拓展等元素有机结合，形成了相对完整的乡村旅游产业链，并产生集聚效应，大大提升了和平社区的旅游知名度。

旅游+民宿。社区积极整合山水文化资源，以乡村民宿和特色民俗为突破口，积极鼓励居民返乡创业，盘活闲置资源，将自家闲置房屋改造成民宿，推进乡村旅游事业发展。自2016年首家民宿开始营业以来，和平社区的民宿业发展迅猛，涌现出了一批以“山和美”“ 半亩方塘”“闰宇山居”为首的网红民宿，2024年“和平小筑”“凡意山居”“ 马迹归山居”获评国家丙级旅游民宿。至今已有38家民宿对外营业，房间近380间，总投资5000多万元。

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